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书摘|覆灭的东方帝国对后世之影响

作者: admin 时间: 2020-01-14 19:22 点击: 178次

本文选自《拜占庭一千年:一部帝国兴衰史》,作者:[英]狄奥尼修斯·史塔克普洛斯,化学工业出版社2019年11月出版

帝国的末了一幕

君士坦丁堡的陷落标志着拜占庭帝国的死灭,但这并不代外所有与之相关的事物也十足从此消亡了。在1453年,照样有一些面积很幼的拜占庭领土未被慑服,并且在一些处于拉丁人限制之下的政权中,其主要人口照样由拜占庭人构成。倘若吾们说拜占庭帝国的存在于1453年就戛然而止了,这对它漫长的历史而言就显得不足偏袒。由于不光有拜占庭的遗民,更主要的是它所留下的社会结构,它们都挺过了谁人时间节点并赓续甚久。吾们在本章中始末探究他们的命运,就能够知晓发生在拜占庭历史上末了一幕的情形,并晓畅拜占庭帝国给当地以及整个世界带来的远大影响。

最先, 按照通例, 君士坦丁堡行为一座被武力攻取的城市,要遭受土耳其人长达三天时间的烧杀掳掠。但当时发生的实际情况原形怎样,在那些现存的情感色彩浓重的记述中却语焉约略。不过考虑到城中平民对这场遭遇的不起劲体验也是能够理解的,由于烧杀掳掠不管是实际进走了三天,照样被挑前不准,君士坦丁堡都已经遭到了主要损坏。千真万确,那些在交战中被俘虏的士兵都被搏斗了,所有平民都沦为仆从,并且城中的设施结构——稀奇是城墙一带以及周边地区——可谓亏损惨重。而搬不动的资产则属于国家, 由于奥斯曼苏丹曾经下令, 晓畅准确地通知本身的属下不得侵袭这些东西。穆罕默德二世宣布把君士坦丁堡行为奥斯曼帝国的新首都,但实际上到了1460年君士坦丁堡才真实成为奥斯曼帝国的中心当局驻地。

至于发生在拜占庭末代皇帝君士坦丁十一世身上的命运则不甚详赅。据绝大无数希腊文献记载,末代皇帝殉国了,并且物化得特殊勇敢。一些原料甚至还记载道,他摘下本身身上的王室徽标,以免在物化后被人认出实在身份。而土耳其人的原料中则说他的尸体被人找到,头颅也被砍了下来,并带进王宫献给君王查看。鉴于皇帝的奇异域位,很难想象他物化之后不会被人认出身份。然而,不管这位拜占庭皇帝到底是怎么物化亡的,能够一定的是,他没有得到公葬,由于史料中没相关于他墓地位置的任何记载。这一定会导致多说纷纭,民间就曾展现了如许的传说:一位天神下来抢救君士坦丁十一世,把他变成一块大理石,并藏在一个山洞内里。倘若哪天上天觉得时机成熟了,这位石化的皇帝就会新生并解放本身的城市。

奥斯曼苏丹亲自下令开释了所有幸存下来的拜占庭朝廷高官,尤其是那些位高权重的官员,其中就包括极品文官卡斯·诺塔拉斯(Loukas Notaras)和他的几个儿子。卡斯·诺塔拉斯被命令把幸存贵族及其家人的名字写在一张名单上,从而方便协助他们团聚,由于他们是被分歧的土耳其士兵和官员俘虏的, 彼此之间失踪了相关。曾经有几天,人们以为卡斯·诺塔拉斯会被奥斯曼苏丹任命来替他管理君士坦丁堡。但意料不到的事情发生了。据一些史料泄露,这是由于卡斯·诺塔拉斯没有按照奥斯曼方面下达的某些命令,但最能够的因为是奥斯曼帝国的总揽阶层(包括土耳其人和希腊人)认为,倘若把如此主要的义务赋予一个与旧政权相关亲昵的人员,实在是有点不能想象。终局,卡斯·诺塔拉斯和他的两个长子以及几个女婿,连同其他一些拜占庭当局的男性高官,一首被奥斯曼朝廷处决了。他的妻子和两个女儿沦为了苏丹的仆从,并被迁移到了奥斯曼帝国的首都阿德里安堡。卡斯·诺塔拉斯的另外两个女儿海伦娜和安娜,最先辛勤地筹集资金,准备赎回本身健在的亲人们。但当时期待赎回的只有她们的两个姐妹了, 而她们的母亲在前去阿德里安堡的路上已经物化了。固然她们的父亲曾在威尼斯人和炎那亚人开办的银走中存入了大笔财富,但由于首都陷落之后城中情况极度紊乱,所有的银走账户都被暂时凝结,期待确认身份正当的继承人展现。然而海伦娜终极成功地筹集到了穆罕默德二世所请求的高额赎金,赎回了本身的两个姐妹。她们在1453年之后的几年之内获得了解放, 但她俩后来都成了修女。

一份残存的关于1455年人口普查的原料表现,当时君士坦丁堡城中大片面地方都被损坏且被废舍了。奥斯曼帝国必要把它恢复成一个能够平常运转的城市中心。此外,以前拜占庭帝国的居民也必要能够融入这个新帝国的社会结构之中。为了补充这座城市的人口,穆罕默德二世颁布了优惠待遇(这和4世纪时君士坦丁一世采用的措施照样照样)以吸引人们进城居住, 其中包括赋税减免政策。他还逼迫难民们回到君士坦丁堡,并保证给他们挑供住宅,这对于那些正本就在城里居住的人口来说当然就是多此一举了。在拜占庭帝国陷落之后前20年旁边的时间里,奥斯曼帝国一向实施着这些优惠措施。

固然君士坦丁堡城中人口杂沓,但其中奥斯曼土耳其人照样占主导地位。奥斯曼帝国还始末逼迫希腊和安纳托利亚的人口到君士坦丁堡安居,从而促进了城中人口的增进。据史料记载,如许迁居到君士坦丁堡的人口数目在5000 8000户之间。等到1481年穆罕默德二世在朝末期,君士坦丁堡已经成为奥斯曼帝国最大的一座城市(人口大约在6万7万之间)。这一数目在1492年之后急剧增进, 由于被从西班牙赶出来的犹太人来到了这边,由此新增了大约3.6万名居民。穆罕默德二世的主要现在标是重修君士坦丁堡的城市环境,并向城中补充正当的人口。下面的这些建筑情况表现了他的这栽思路:在1459年之后,他在城中心的狄奥多西公牛广场( 现在是老后宫)新建了一座宫殿,并为本身建造了一座清真寺[法挑赫(Fatih)清真寺, 在拆毁的皇家陵墓——圣徒教堂所在地]、一个室内市场[今天的“大巴扎”(Great Bazaar)中最迂腐的片面,也叫作“贝德斯坦”(Bedestan)],以及新修了很多道路、桥梁、浴室和引水渠。除此之外,他当然还要修茸城市的围墙,并把金门地区改造加固成为一个星型的城堡,这在当时的整个欧洲都没有先例。此外,奥斯曼当局鼓励贵族们在君士坦丁堡投资修筑, 如许就逐渐把这座城市改造成了奥斯曼帝国的一所宫殿。不过在一路先,奥斯曼帝国主要新修筑筑并修复该城的基础设施。至于把城中的教堂和修道院——除了索菲亚大教堂之外——改造成清真寺的做法则发生在穆罕默德二世总揽之后的时代。

图1从画廊处所见的索菲亚大教堂内景。图中可见6个奥斯曼圆形浮雕中的3个。

1453年对于奥斯曼帝国来说也是一个分水岭。穆罕默德二世占据了这座主要城市(由于君士坦丁堡举世着名)之后, 为了避免奥斯曼帝国重蹈覆辙,他最先逆思本身答当从拜占庭帝国死灭中所吸收的哺育。这就标志着奥斯曼帝国最先采取主要措施,朝着中心集权的倾向迈进,它把曾经协助奥斯曼赓续膨胀的贵族的益处和权力逐渐边缘化,并置于皇帝一人的绝对限制之下。在埃于普(Eyüp)新修的清真寺就很清新地表明了这一点。清真寺建于城外曾女士救世灵码报,它成为在君士坦丁堡地区新展现的第一座清真寺曾女士救世灵码报,这表明奥斯曼以前的贵族阶层不愿和这座城市扯上任何相关曾女士救世灵码报,由于他们认为君士坦丁堡是注定要被慑服、抢劫并废舍的。但在奥斯曼帝国苏丹的眼中,君士坦丁堡既是实现他治国新方略的实际之地,同时也能够协助奥斯曼臣民们理解他的这栽清新的治国思路。奥斯曼帝国贵族阶级能够重新形成,并且能够从苏丹属下的被慑服者之中直接产生,如许他们拥有的总计都来源于苏丹的恩赐, 当然也就会对他赤胆真心。自此,奥斯曼帝国的新政权就在综合了分歧传统的基础上竖立首来了。

奥斯曼苏丹一面对君士坦丁堡进走人口补充与改造, 一面脱手巩固本身取得的领土。在1453年之后的20年时间之内,这个地区内不论是拜占庭照样拉丁人总揽的盈余领土都落入了奥斯曼土耳其人之手, 其中, 雅典在1456年陷落, 塞尔维亚在1459年陷落,米斯特拉斯在1460年陷落,特拉比松在1461 年陷落,米蒂利尼(Mytilene)在1462年陷落,内格罗蓬特在1470年陷落,卡法(Caffa)在1475年陷落。

交汇与协调

由于奥斯曼帝国的存在,意大利各共和国先前在拜占庭时期享有的特权地位最先急剧消极。意大利人在君士坦丁堡城中的所有贸易活动都迁移到了河对岸的佩拉区,此外,尽管威尼斯和炎那亚先前达成了一些制定(例如在君士坦丁堡陷落后, 很快就和炎那亚人签定了一项制定),但它们在这一地区的势力照样逐渐被减弱了。到了15世纪末,炎那亚在暗海地区收好稀奇优厚的贸易也已经缩短了,而威尼斯的永远发展情况则要好得多,由于它固然也经历了周期性的抨击,但直到17世纪,威尼斯照样是奥斯曼帝国的一个主要商业友人。从14世纪50 年代中期到16世纪旁边, 拜占庭帝国的政局一向处于破碎状态。现在悠扬的情况终于得到了扭转,这一地区重新回到了一个兴旺力量的总揽之下。这个原形对拜占庭帝国留下的一些主要机议和制度都产生了极大的影响。

那些从拜占庭帝国遗留下来的迂腐秩序设法在奥斯曼政权总揽之下追求活路, 这栽趋势很快就清晰地表现在两个方面,别离是基督教会以及来自君士坦丁堡的希腊贵族。现在教会和希腊贵族之间的相关变得相等严密。由于君士坦丁堡在陷落之前, 就已经在奥斯曼帝国的包围中成为一座处于拜占庭总揽之下的孤岛,因此,起码从14世纪末了几年最先, 拜占庭的幼我和机构就面临如许一个选择,即本身是否要归顺并体面这些土耳其总揽者。归顺并体面意味着不光能够赓续拥有先前享有的特权和财产(正如很多修道院和城市相通),甚至还能够在社会和经济方面获得晋升的机会。因此在君士坦丁堡刚刚陷落之际,城中就展现了一群有钱有势的人,其中一些来自望族看族,另外一些则是稀奇面孔。这些人行使新竖立的政权所挑供的机会,始末投资商务企业而发家致富。他们一定在君士坦丁堡陷落之前就已经有了资金,但当时政局悠扬,加上有来自意大利商人的大肆竞争,使得他们不愿动用这些资金。但现在他们发现本身又有了用武之地,由于他们熟识当地的社会结构以及商业模式,这些上风也让他们受到了来自奥斯曼帝国总揽阶级的青睐。这方面的一位代外人物就是穆罕默德二世的大臣托马斯·卡塔博勒诺斯(Thomas Katabolenos)。当时奥斯曼帝国履走的包税制、国家垄断走为(例如对盐的垄断)和大作税,都为这些人挑供了赢利赢利以及竖立人脉的机会。他们中的一些人和那些从拜占庭归顺奥斯曼帝国并在朝中手握大权的显耀人物[ 例如拜占庭末代皇帝的外甥梅希· 阿里· 帕夏(Mesih Ali Pasha)]有相关。由于在君士坦丁堡陷落之后的最初几十年中,奥斯曼朝廷里身居显位的重臣之中不乏来自坎塔库泽努斯或帕里奥洛格斯家族的人。在这期间,他们官运顺遂,由于越来越多来自君士坦丁堡的富人向他们交出赎金来换取人身解放。此外,很多贵族也从新近被慑服的地区(例如摩里亚和特拉比松)来到君士坦丁堡,期待能够在这边设法融入权力机构。在这栽新的政治形式下,他们中的一些人脱颖而出,进入了奥斯曼帝国的权力圈并向穆罕默德二世挑议把君士坦丁堡恢复为牧首教区,从而能够强有力地吸引希腊人重新回到城中居住。于是在君士但丁堡陷落6个月之后,别名叫作金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯(Gennadios Scholarios)的修士被奥斯曼苏丹亲自开释(从而使他以后在某栽水平上一向效忠于苏丹)。奥斯曼苏丹宣布委任他为新的牧首,而他只需获得主教会议认可即可上任。苏丹给牧首赋予了一些特权,但并不是把基督教会行为一栽自力的构造机构,由于这根本不符合奥斯曼帝国的法律规定。金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯有权管理正宗教信徒并处理他们的法律事务,表明牧首这个位置最初起码照样享有一些特权的。在1453年之后的前几十年, 牧首能够不必交税。牧首的职责包括管理现有的教会和修道院资产(即经过奥斯曼帝国大周围的收缴活动之后剩下的那片面财产),并且在正宗教内部实施家庭法管理。1453年之后,牧首的更替情况就很清新地展现了这内里的奇妙相关:在大约20年的时间里,前后展现了11任牧首,金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯本人就担任了其中的3任,而他后来的继任者中别名叫作西米恩的也担任了两届牧首。

金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯行为奥斯曼帝国总揽之下的第一任正宗教牧首,他的事迹在人们的传说中已经被蒙上一层神话般的光环。实际上,他在担任牧首(他曾经辞职3次,别离是在1456年、1463年和1465年)期间,既要按照(往往更换的)苏丹的旨意,又要搪塞希腊贵族给他施加的压力,由于教会从希腊贵族(阿肯挑斯)那里获得了越来越多的主要声援。也就是说他要追求出一条能够成功渡过这条危急水域的道路, 而如许的义务隐微太甚艰巨,并且从一路先就注定会战败。于是金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯对本身的教会人员采取了一栽宽松放浪的态度——当然,倘若要让正宗教信徒们相聚首来,这也是必须采取的基本步骤,但这就触怒了很多以前声援他的人们。金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯在这一主要时刻表现出了他变通答变的能力,例如他批准那些失踪配偶(或以为配偶已经物化亡)的人们能够续弦再娶。由于这位牧首已经逐渐认识到,教会不能够脱离奥斯曼帝国而独自存在。原形上,在某些时候, 教会信徒们甚至觉得教会其实代外的就是奥斯曼政权,并且教会还承担首了相聚人民的作用。然而,金纳迪乌斯·斯科拉里奥斯和很多同时代的人们相通,都认为当时所发生的总计已经预示着他们生活的时代已经走到了终点。由于1492年标志着第7个千禧年的终结,而这意味着人们必将面临所谓的“末日审判”(在492年旁边发生过相通的历史)。在这栽情况下,保持正宗教的“雪白性”显得比以去任何时候都更主要。当然,奥斯曼当局是声援正宗教张扬这栽思维的。当那些以前属于拜占庭而后来属于拉丁人的领土被慑服之后,奥斯曼土耳其人就快捷在这些地方重修了正宗教的教会结构。而牧首也颇具时宜地宣布终止了和西方教会的总计相关。

在吸引人口搬迁到君士坦丁堡这个直接现在标达到之后,尤其是当奥斯曼帝国在15世纪70年代发动的一些军事搏斗所消耗的资源蒸蒸日上时,这些因素都造成牧首最初能够享福的一些特权待遇逐渐最先受限。此外,更主要的是,以前关于奥斯曼当局和基督教牧首之间的相关并没有任何明文规定,而是处于一栽赓续变化调整的状态当中——主要表现为牧首和苏丹之间的幼我相关,但现在这些也发生了变化。他们之间的相关变得日好固化,奥斯曼当局强迫性地规定牧首在获得特权之时, 必须每年支付固定数额的税金。这笔税金最初只是意外在教多中收取,但后来逐渐演变成一栽通例,被强走摊派到正宗教信徒身上,他们就是“卡诺尼康”(kanonikon),一个从拜占庭时代就存在的基督教徒群体。此外,奥斯曼帝国还要收取管理教会和修道院的费用、市场税,并且在稀奇日子还要收礼(例如在举办了婚礼祝贺仪式之后)。但是,由于奥斯曼帝国征税的额度越来越高, 牧首们也发现这些赋税越来越难收取。于是, 表现阿肯挑斯作用的关键时刻到了。阿肯挑斯始末协助教会人员贷款交税的手段,最先成功地插手教会的管理事务, 他们很多时候甚至能够旁边牧首的人选。由于阿肯挑斯主要是希腊贵族, 因此正宗教也就照样算是一个属于希腊人的构造机构。

隐微,穆罕默德二世对奥斯曼帝国的早期历史首到了主要的影响作用。他从幼就在权力圈中长大(在他13岁的时候,他的父亲就曾考虑退位于他),并且他在21岁的时候就慑服了君士坦丁堡。穆罕默德二世好像特殊尊重拜占庭的神圣物品和遗留文物,他把这些东西搜集首来放入国库,并且按照一些不太郑重的传说,他还稀奇尊重一张圣母图像。此外,他还在王宫中竖立了一所希腊档案馆( 但直到1520年才展现了用希腊文写作的正式宪章),搜集了很多他雇人抄写的手稿,从而扩充王宫的藏书原料。值得着重的是在这暂时期,有一位叫作克里托布罗斯(Kritoboulos)的宫廷历史学家,用希腊文写了一部相等于拜占庭皇家历史的作品,只是他把主角换成了当时的奥斯曼苏丹。很多希腊作家大肆表彰穆罕默德二世,极尽赞颂之能事,其中所用之词,就和他们以前为拜占庭皇帝们普天同庆时操纵的字眼十足相通。穆罕默德二世在在朝的末了10年之中让一位威尼斯画师进入了他的宫廷。这次召见的终局就是产生了真蒂莱·贝里尼那幅闻名的画作,现在收藏于伦敦的国家美术馆,它标志着一个新兴的奥斯曼帝国的雄才约略与欧洲的文艺中兴世界交汇在了一首。穆罕默德二世的继承者巴耶济德二世(Bayezid Ⅱ,1481~1512年在位)不像本身的父亲那样赏识拜占庭或威尼斯艺术,原形上,他还把本身父亲的这些艺术收藏品拿去卖了。不过,这并没有不准他约请主要的文艺中兴人物来协助本身进走建设,例如列奥纳多·达·芬奇和米爽朗基罗俩人都被他请来设计伊斯坦布尔的桥梁,不过这些艺术构思终极没有付诸实现。

图2真蒂莱·贝里尼(Gentile Bellini)在1480年为穆罕默德二世临摹的画像。王冠象征着这位远大苏丹所慑服的领土周围(拜占庭帝国在亚洲的领土特拉比松)。

倘若光凭这些历史幼插弯就认为奥斯曼帝国和信念基督教的欧洲世界能够和平亲善地相处下去,那就犯了以偏概全的舛讹了。拜占庭帝国的覆灭以及君士坦丁堡的陷落隐微给整个基督教世界造成了不幼的冲击。人文主义者悲叹稀疏手稿的大量流失,将其比喻为荷马和柏拉图的“再次离世”。其他一些人,稀奇是那些发现本身现在的居住地正在面临奥斯曼帝国膨胀胁迫的人,例写意大利和匈牙利,只能是满怀惊恐地推想这些土耳其人下一步的侵袭矛头将指向何方。到了1480年, 也就是奥斯曼土耳其人占领奥特兰托(Otranto)的时候,情况就显得更是如此。固然这次危急只赓续了很短的时间,由于奥特兰托在第二年就被那不勒斯重新争夺,但吾们能够想象,在离罗马仅400英里(约640千米)之遥的地方竟然展现了一座奥斯曼土耳其人的基地,这个原形会让当时的人们陷入何等惊恐的境地!

“拜占庭”在欧洲

在影响人们如何看待奥斯曼帝国形成的胁迫,以及如何从中吸收哺育方面,君士坦丁堡陷落之后的拜占庭难民和其他一些幸存者首到了主要作用。当一些威尼斯水手砍断横在金角湾水面的铁链,并趁着奥斯曼士兵攻入该城时造成的紊乱局面, 成功地穿过封锁窒碍时,大批君士坦丁堡的居民蜂拥而至,登上了威尼斯和炎那亚派来的船只。他们就如许乘船到了希俄斯岛和克里特岛,然后很多人又从那里到了意大利,其中一些人出身于望族看族,包括帕里奥洛格斯、坎塔库泽努斯以及拉斯卡利斯等家族的后人。贝萨里翁以前是拜占庭帝国在尼西亚地区的大主教, 后来他皈依了罗马教会。在他的全力和推动之下,人们很快就最先酝酿构造一场大周围的十字军活动来夺回君士坦丁堡。教皇袒护二世(Pius Ⅱ)是一位人文主义者,在他积极地构造和推动下,于1459年在曼图亚(Mantua)召开了一次冗长的宗教大会。来自全欧洲的各国代外们在一首商议了8个月的时间,而贝萨里翁和教皇终于让他们自夸:倘若不不准奥斯曼帝国的袭击走为,意大利和匈牙利就会重蹈覆辙,很快也会被土耳其人慑服。经过他们的全力,与会代外们原则上对于这次十字军走动的后勤保障和细节安排达成了共识,但原形上这些方案一向没有付诸实践。教皇和贝萨里翁俩人锲而不舍地始末宣传挑唆来促成这次走动,而当时由于展现了印刷术,这使得他们能够用比以前更轻盈的手段发出号召、宣传并构造十字军东征。在1461年, 袒护二世甚至给穆罕默德二世写了一封长长的信件,在信中他既表彰了这位苏丹的美德(甚至将其和君士坦丁大帝相挑并论),同时又训斥他侵袭信念基督教的平民的走为,并敦促他赶紧皈依基督教,从而获得不朽的光荣。但这封信是否真的送出去了都让人值得疑心。1464 年, 袒护二世在筹备一场幼周围的十字军东征时在安科纳物化,而他所支付的这些全力也随他的离去而烟消云散。

贝萨里翁给拜占庭难民中一些最闻名的人士挑供了资助。例如,托马斯·帕里奥洛格斯(拜占庭末代皇帝的兄弟以及摩里亚地区的共帝, 于1465年在罗马物化) 的后代正是被贝萨里翁所收养。安德鲁、曼努埃尔和佐伊三人能够从教皇手中领取一份薪金,并且贝萨里翁在有生之年保证他们衣食无郁闷。他还安排佐伊[她改名为索菲娅,后来成为伊凡四世(Ivan Ⅳ, 诨名“恐怖者”)的祖母]嫁给了莫斯科大公伊凡三世(Ivan Ⅲ)。但贝萨里翁不光仅是别名教士,一位十字军东征的鼓吹者,他照样一位特出的知识分子。从15世纪50年代末期最先, 他和另别名主要的流亡人士——来自特拉比松的乔治,就柏拉图是否比亚里士多德特出而睁开了以眼还眼的论战。贝萨里翁为柏拉图写了一篇气势磅礴的辩护词,这在某栽水平上也是为他挚喜欢的先生普莱桑的作品进走辩护,在这篇文章的协助下,他成为这场论辩的胜利者。贝萨里翁固然本身没有创作出具有开拓性的主要作品,但难能难得的是,他资助并教育了一大批漂泊在外的拜占庭学者,协助他们在意大利立稳脚跟。自14世纪晚期以来,意大利相等必要能够教授希腊语并誊写宝贵手稿的希腊教师。于是在当时,拜占庭学者的谋生之道既能够选择行为教师,也能够选择行为抄写员,为那些裕如的人文学家抄写他们珍喜欢的手稿正本。此外,他们还能够把主要的希腊文本翻译成拉丁文,然后把这些原料的原文和译本一首交付印刷。在这方面,固然最早的印刷作品不是出自威尼斯,但一些更出名的精美的早期印刷品一定是在这边制作出来的,它们在拜占庭流亡人士的投资声援下,出自威尼斯的奥尔德斯·马努蒂尔乌斯(Aldus Manutius)印刷厂。这些印刷品中最让人惊叹不已的收获,就是在1495 1498年出版的希腊语版本的四卷本亚里士多德作品集。

威尼斯由于对希腊文本的重新关注,而被称为新雅典,贝萨里翁则把这座城市称为拜占庭,能够是由于他认为威尼斯已经成为大无数拜占庭难民选择聚居的地方。到了1479年, 其希腊人口推想已经达到了4000人旁边,其中绝大无数人居住在处于威尼斯限制之下的希腊领土上,例如克里特岛、摩里亚和内格罗蓬特。而且他们并不光仅只是学者而已。一群主要由希腊轻骑兵构成的队伍,被称为“斯爪迪倭挑”(stradioti),最初被威尼斯派去摩里亚以招架奥斯曼土耳其人。从15世纪70年代末最先,他们越来越屡次地出现在威尼斯慑服意大利的战场上,其中一些人出身于拜占庭的望族看族,包括来自帕里奥洛格斯家族的后人。到了15世纪末,威尼斯的希腊人已经被批准能够构造属于本身的一个整体,即圣尼科洛私塾(Scuola of San Nicolo)。几年之后,他们还被批准在城中修筑了一座希腊教堂,即希腊圣乔治教堂(San Giorgio dei Greci),并且保留至今。贝萨里翁在15世纪的两次施舍转折了威尼斯的文化景不悦目: 一次是在1463年, 他留下遗嘱把一个盛放着真十字架的主要圣物箱进走了施舍; 另一次是在1468年, 他把本身收藏的大量手稿,包括482份宝贵的希腊语作品和264份拉丁语作品,全都捐给了威尼斯。至今为止,这些历史遗存都一向是马尔恰那图书馆的核心收藏物。

上面的这些走为都激发了人们追求更多希腊手稿的亲炎。于是为了已足这栽需求,人们就到以前的拜占庭领土去考察、搜寻。例如在15世纪90年代,贝萨里翁的一位门生詹努斯·拉斯卡利斯,就曾到君士坦丁堡购买希腊手稿来足够美第奇图书馆的原料。此外,人们感趣味的不光仅只是文稿。例如,拜占庭圣像——稀奇是微型马赛克图画——好像稀奇受到人们的追捧。吾们在15世纪的一些藏书清单中找到了这方面的原料,例如佛罗伦萨的美第奇图书馆的藏书现在录,以及后来的教皇保罗二世的藏书单。克里特岛属于威尼斯管辖,其居民主要是正宗教信徒,这边的画师和作坊镇日忙于创作艺术作品,不光是为了已足本地市场,而且面对的客户普及整个意大利地区。吾们手里有一份来自1499年的合同,上面表现有人订购了700件艺术品用于出口远销。拜占庭艺术品固然从未像古希腊或古罗马艺术品那样受人追捧,但照样值得人们将其行为宝贵的艺术品加以收藏。

在16 世纪初,那些在欧洲流亡的拜占庭人、他们的后裔以及弟子们带有政治色彩的人文主义作品——例如始末希腊语和拉丁语写成的诉乞降诗歌——让与拜占庭帝国相关的题目在欧洲照样活跃。但同时,越来越多的东方基督教国家落入了奥斯曼土耳其人之手, 例如莫顿和科伦在1500年陷落, 莫奈姆瓦夏在1540年陷落, 希俄斯岛、纳克索斯岛和基克拉泽斯群岛(Cyclades)则在1566年陷落。固然情况主要,但此时的欧洲国家正在忙于相互征战,根本腾不出时间构造一场十字军活动来对付土耳其人的侵犯。但是, 当塞浦路斯也在1571年陷落之后,威尼斯感觉本身必须采取走动了。于是威尼斯与西班牙构成了神圣联盟,并且就在相聚年,教皇的军队和通例舰队在勒班陀战役中击溃了奥斯曼土耳其军队。得胜的士兵之中就包括塞万挑斯,他在本身的作品《堂吉诃德》中如许描述取胜之后的激动情感:“以前世界上所有的国家都匍匐在地,以为土耳其人在海上战无不胜, 这时他们才突然苏醒到本身犯了一个多么主要的舛讹!” 但这次胜利并没能改写当时的政治格局, 到了1573年, 威尼斯已经和奥斯曼苏丹签定了一项和平制定, 但等到它在喜欢琴海上的末了一个主要领地克里特岛也落入敌人之手时, 威尼斯才认识到大势已去。不过, 此时的克里特岛却经历了一段远大的艺术蓬勃时期, 这在历史上被称为“ 克里特岛的文艺中兴”。岛上展现了很多用希腊方言写成的文学作品。不过这暂时期最出名的人物却出现在一个有些偏远的地区, 此人就是画家多米尼克斯·希奥托科普罗斯(Domenikos Theotokopoulos),他有一个更为人熟知的名字是埃尔·格列柯(El Greco,1541~1614)。他最主要以及最成熟的艺术作品不是在克里特岛上产生的,而是创作于意大利以及更偏远的西班牙,由于他在1577年之后就定居于此。这段艺术上的蓬勃时期却是在面临主要胁迫的历史背景中发生的,这一点能够从后面的史实中得到验证:当时人们在克里特岛上修茸或新建了重大的军事退守工事,这些工事至今照样存在于海拉克里恩(Herakleion)、哈尼亚(Chania)和罗希姆诺(Rethymno)等地。

钻研“拜占庭”

固然在勒班陀战役之后,人们再也没风趣味钻研拜占庭题目的政治解决方案,但对拜占庭帝国进走学术钻研的亲炎却一点也没有衰减,例如在很多欧洲城市都掀首了学习希腊语的炎潮,人们抄写、复制或印刷了很多经典的手稿,此外,搜寻拜占庭手稿以补充皇家和王室图书馆的形象也蒸蒸日上。除了对希腊文本中人文主义的传统钻研趣味,另外两个因为也促进了人们对希腊文化的趣味。一方面,西方国家对近来几年奥斯曼土耳其人赓续攻城略地而形成了一栽名副其实的“土耳其人恐惧症”,因此他们尤其关注拜占庭基督徒们何去何从的题目。另一方面,德国正在开展的宗教改革活动中的一些首脑人物, 把正宗教会视为能够协助本身对抗罗马上帝教会的盟友,因此也对钻研拜占庭的传统趣味甚浓。例如马丁·路德本人就很怜悯正宗教, 他认为正宗教的做法更挨近于古代教会的传统民俗,而梅兰希通(Melanchthon)则全力和君士坦丁堡牧首取得相关。德国教会和正宗教会互派了使节,但很快两边就发现尽管他们有着共同的敌人,但彼此之间仍存在着一些不能协调的迥异。其中最棘手的题目之一就是圣像尊重,这可是正宗教在圣像损坏活动时期就一向倾尽全力加以维护的传统,而这栽做法却被德国的新教徒们视为偶像尊重。固然直到异日很长一段时间,正宗教和德国新教在很多信念不悦目念方面照样存在很大迥异,不过总体而言,两边的相处还算亲善。

在这栽背景下,赫罗尼姆斯·沃尔夫( Hieronymus Wolf) 就成为一位关键人物。他是一位著述颇丰的学者, 在1548 年之后, 他在为贵族家族——奥格斯堡的富格尔家族(Fugger)——服务的时候,就出版了第一部关于拜占庭历史学家们的作品。原形上,正是沃尔夫创造了“拜占庭的”这栽说法,以此来概括东罗马帝国的文化特征,由于“希腊的”已经日好变成指代古希腊历史和文化的特有外达,而拜占庭人自称是“罗马人(的)”的说法在西方的文化背景中隐微也不能够得到认可。沃尔夫主要始末招聘希腊人抄写手稿的手段,为他的雇主搜集了大量关于拜占庭的原料,大片面这些原料今天都能在慕尼暗找到。固然沃尔夫未能完善创建一个拜占庭帝国文本原料库的雄壮心愿,但他认为拜占庭历史具有稀奇钻研价值这一想法,对于拜占庭钻研在欧洲的产生与发展首到了主要的推行为用。

在某栽水平上,经历了几代人的发展之后, 沃尔夫先前所做的做事在法国被人重新拾首, 并以一栽不论在条理照样在奏效上都更特出的手段赓续开展。在“太阳王” 路易十四(Louis ⅪⅤ)总揽之下,由于朝廷一些最有权有势的人物——如红衣主教马萨林(Mazarin)和科尔贝(Colbert)——外示声援,法国进入了赞助艺术发展的蓬勃时期。其中一个受到赞助的周围就是对拜占庭文本的编辑做事,这些作品由当局出资, 并交付给位于卢浮宫的皇家印刷厂制作。从17世纪40年代到1711年,大约有34卷作品交付印刷( 被称为“ 卢浮宫的拜占庭原料”),它们以前所未有的周围,遮盖了整个拜占庭历史时期的内容。此外, 拜占庭艺术品也成为皇家收藏的对象。法国人收藏这些拜占庭物品的文化价值也自动凸显出来,由于这些收藏品让法国朝廷名声大振,一跃成为整个欧洲大陆的文化中心。法国人对拜占庭如此感趣味的另一个因为(固然吾们不该当对它太甚夸大)是法国国王和拜占庭王位之间具有某栽奇妙的相关,这要追溯到1204年之后建于君士坦丁堡的拉丁帝国以及更近一些的发展历史,例如帕里奥洛格斯王朝末了一位正当继承者曾把拜占庭的权力答答转让给法国国王。查尔斯·迪弗伦(Charles du Fresne,1610~1688),对于法国发生的这场拜占庭钻研炎潮首到了主要作用。他探究拜占庭历史,尤其关心法国在第四次十字军东征之后在黎凡特别特意区的存在情况,固然这个题目至今仍有争议,但他的收获促进了“拜占庭”这栽说法的批准水平,同时也升迁了拜占庭帝国在历史周围的钻研地位。

大约在相聚时期, 威尼斯在喜欢琴海的末了一个据点也落入了奥斯曼土耳其人之手。1645年,奥斯曼针对克里特岛发动了大周围的侵犯搏斗,在经过了几乎三年的包围之后, 克里特岛的首府干地亚(Candia)于1669年选择制服,于是这场慑服搏斗宣布终结。随之而来的是又一波难民潮, 他们绝大无数逃去科孚岛和威尼斯, 由于他们这次也带去了艺术品和手稿, 从而让这些地方对逝去的拜占庭帝国重新焕发出了钻研亲炎。

当欧洲进入启蒙时代之后,他们对拜占庭的态度也发生了转折。拜占庭帝国内部基督教会和国家政权之间的严密相关以及带着帝国特色的专制总揽,影响了欧洲人文主义者对拜占庭的积极评价,也让他们对本身的拜占庭先生不再心存感激。这暂时期包括伏尔泰和孟德斯鸠等主要思维家喜欢把任何事物都贴上中世纪的标签,他们认为拜占庭只是一个荒谬而又落后的国家,它的千年历史丝毫不能以令人对其另眼相看。这暂时期展现了一位真实难能难得的人物——喜欢德华·吉本(Edward Gibbon),他转折了当时甚至包括现在的人们对拜占庭帝国的认识。他撰写了不朽的著作《罗马帝国萎缩史》(Decline and Fall of the Roman Empire,1776 ~1788),这部史书固然风格柔美、知识权威, 但却十足甩失踪了拜占庭文化, 按照吉本本身的说法,此书阐述的是“强横走径和宗教信念取得的胜利”。尽管吉本只是对6世纪之后的拜占庭历史进走了极度浓缩,但他的不悦目点照样影响了以后几个世纪的人们对拜占庭历史的看法。固然这位启蒙时代的主要人物创作的这部史书能够只是对他本身生活时代的大英帝国进走评论或影射,但在后来的拜占庭历史钻研中,没有哪部作品——不论是以褒扬照样贬损的口吻—— 能够对吉本避而不谈。吉本对拜占庭历史钻研造成的最糟糕的影响是他让后人几乎不能够再厉肃对待这一话题。人们怎么能够厉肃对待一栽带有如下特征的文化呢?吉本如许描述道:“(拜占庭人)在他们苍白的手中握着先辈们创造的大量财富,但他们并没有继承先辈们创造并改良这些神圣财富的那栽精神风貌。他们也浏览、讴歌并编撰清理,但他们疲劳的灵魂好像同样无法进走思维并采取走动。在10世纪的革命时代,他们没有作出任何一项能够维护人类尊厉或促进人类美满的发现。”

19 世纪展现了新的发展形式。希腊自力搏斗(1821 ~1832) 使欧洲人关注到了以前属于拜占庭帝国的疆域里所发生的领土变化情况,以及其中基督教徒所遭受的折磨和不起劲, 但拜占庭帝国本身, 根本就算不上这场被人们称为“ 希腊自力主义”所关心的内容。当代的希腊人直接就和远古时代的先人们相关首来,中心十足不必要如许一个因被吉本贬损而令人造难的过渡阶段。然而,答当不是巧合的是:这暂时期还出版了另一幼我的作品, 并且也越来越受人偏重,那就是博恩的文集。这并非巧合, 文荟萃囊括了50卷从1828 1897年展现的钻研拜占庭的文献原料,奠定了对拜占庭文化进走学术钻研的基础。1897年,卡尔·李卜克内西(Karl Krumbacher)在慕尼暗大学占领着拜占庭钻研的头把交椅; 此后不久, 其他一些主要的钻研中心争相通效, 相继出现在欧洲各地。1919年,在吾做事的伦敦大学国王学院,阿诺德·汤因比(Arnold Toynbee)曾撰写了大量关于拜占庭的文章,并首次担任科拉伊斯讲座教授(koraes chair,钻研拜占庭历史与近代希腊文化),这一职位以及拜占庭钻研一向赓续至今。这门年轻的学科在全世界都有特意的钻研机构,并出版了大量的专科书籍、期刊和杂志, 还为此往往举走国际钻研会议。例如2011年在索非亚召开的国际拜占庭学大会上,就有一千多位代外出席。

今日“拜占庭”

今天人们对拜占庭的解读手段五花八门, 并且这些不悦目点之间往往相互抵触。造成这栽形象的关键因素能够是拜占庭具有所谓的稀奇性,由于它漫长的历史和西方历史的基本发展进程不切合合。例如,拜占庭在5世纪并没有像西方世界那样进入萎缩时期,而西方世界在拜占庭日薄西山的中世纪晚期,却正处于冉冉上升的发展阶段。如许一来,不论是在学术追求照样平时商议之中,人们在涉及欧洲的历史题目时都很容易无视拜占庭的存在。但钻研拜占庭题目的行家以及那些来自正宗教国家的知识分子们,往往对拜占庭所遭遇的这栽薄待地位打抱不屈,怅然他们的疾呼并不能以扭转这栽发展趋势。不过,拜占庭历史的稀奇性意外也能给它带来益处。近来一些关于拜占庭主题的大型展览活动(例如于1997年和2004年在纽约大都会博物馆,或于2008年和2009年在伦敦的皇家美术院举办的展览活动)都取得了重大的成功。这些活动特出了拜占庭的东方特性,强调了它的穷奢极侈、没有情调以及奥秘色彩,但不悦目多们好像很喜欢不雅旁观如许的展览。在某栽水平上,人们对拜占庭所产生的这栽印象,和拜占庭这栽说法在英语外达中所引首的最常见的联想并没有多大差别。威廉·巴特勒·叶芝( W.B. Yeats)在1928年所创作的诗歌《驶向拜占庭》( Sailing to Byzantium)中,以如许的诗句起头:“那不是一个正当老人居住的国度。”叶芝在诗歌中强调的是拜占庭帝国的精神世界, 但同时也开创了一个钻研拜占庭手工艺术的稀奇视角,由于他在后面创作的一篇作品中外述道:“在拜占庭帝国的早期阶段,能够在人类的整部文字历史中也算得上空前绝后,人们的宗教、艺术和实际生活融为一体,其中建筑行家和手工艺人……既要照顾普罗大多的生活必要, 又要考虑幼批个体的审美需求。”

在幼说创作中,那些和拜占庭主题相关的作品从未拥有过普及的读者群。固然安伯托·艾柯(Umberto Eco)创作的一部中世纪幼说《玫瑰之名》(The Name of the Rose,1980)获得了极大的成功,但他后来创作的另一部幼说《波多里诺》(Baudolino,2000)却未能再续传奇,后面这部作品中的主角是拜占庭历史学家尼克塔斯· 蔡尼亚挑斯。罗伯特· 格雷夫斯(Robert Graves)的作品也遭遇了相通的命运:他先前一部描写人们熟识的早期罗马帝国的作品《克劳狄乌斯自传》(Claudius,1934)取得了重大成功,但他后来创作的关于查士丁尼时期的作品《贝利萨里乌斯伯爵》(Count Belisarios,1938)却逆响平平。特出的说话学家兼情绪分析家朱利亚·克里斯蒂娃(Julia Kristeva)的作品《拜占庭的谋杀》(Murder in Byzantium,2004)创作时间更近,她的初衷是转折欧洲人对拜占庭的认识(“历史知识中的盲点”),因此在这部侦探幼说中,她对安娜·科穆宁娜进走了多角度的描述。但这部作品好像只受到了专科人士的关注。

人们对拜占庭视觉艺术的态度发生了一些特殊风趣的转折。在文艺中兴时代,拜占庭的一幅绘画作品被这个时期最闻名的艺术理论家乔尔乔·瓦萨里(Giorgio Vasari)贬矮为落后、僵硬、粗糙,以及外现不足当然的作品。他固然没有清晰外达出来,但吾们晓畅他是在指斥这幅画作没有操纵阴影和透视手段。但这些拜占庭艺术品身上实在的特征,在20世纪却广受表扬:拜占庭人喜欢把空间进走平整处理,在作品中偏疼好抽象手段而非关注光线逆射情况……这些被认为是当代主义活动的先驱外现,甚至拜占庭的圣像损坏活动都被认为是人们在外达本身对艺术作品中操纵形象的普及指斥。因此在20世纪50年代,闻名的艺术评论家克莱门特·格林伯格(Clement Greenberg)能够在拜占庭艺术和立体派或抽象外现主义之间找到亲昵的相关。这栽富有奏效的发现成为当今商议的一个炎门话题。然而吾们还需着重的是,即使现在展现了对拜占庭的积极评价,但并不代外它们能使主流不悦目点发生转折。

图3 斯泰利奥斯·费塔吉斯(Stelios Faitakis)为皇后狄奥多拉创作的画像。这位画家在作品中结合了拜占庭的艺术因素和日本绘画手段,在拉韦纳那幅闻名的狄奥多拉画作的基础上开拓出了一栽新的外现风格。

那么,拜占庭今天到底该被如何评价呢?吾们很容易在所谓的正宗教世界、巴尔干半岛和俄罗斯发现拜占庭的踪迹,不光是由于这些地方保存着拜占庭帝国的遗迹,而且也是由于这些地方的学术圈和清淡公多已经把拜占庭历史当成了本身民族发展史的一个构成片面, 从而成为构建本身民族身份的一个构成内容。在学术界和艺术周围, 拜占庭成为人们商议的主题,并一向处于一栽积极发展和变化的过程之中。有一个例子足以表明这个题目,俄罗斯导演安德烈·塔可夫斯基(Andrei Tarkovsky,1932~1986)在1966年拍摄的电影《安德雷·卢布廖夫》(Andrei Rublev)就是以15世纪的宗教画师本人的名字命名的,详细介绍了安德雷·卢布廖夫创作的画像内容。或者以希腊画师斯泰利奥斯·费塔吉斯(生于1976年)为例, 他在作品中操纵拜占庭的视觉说话来构建复杂邃密的当代寓言故事。吾们在得出结论之前,必要再思索一下拜占庭帝国的稀奇性。由于吾们现在商议的大无数话题荟萃在西方世界,因此关于拜占庭的话题一定无法得到答有的偏重。这个东方帝国,固然其地理位置和历史都位于西方基督教世界和伊斯兰教世界的中心地带,但它对二者都抱着一栽敌视态度,并且其漫长的历史超过了其他任何一个国家,从而也让它不能够被任何一门民族史学置之度外,照样保留一栽远大且难以逾越的影响。对某些人来说,拜占庭是一个代外极权主义的神权国家,拙笨落后而又不思进取,它唯一的可取之处就是保存了希腊文化并将其向周围的国家传播。另一些人则几乎把拜占庭视为具有乌托邦意义的诺亚方舟,认为它保存了基督教会的迂腐习俗,拥有一套完善的帝国机议和社会构造。尽管拜占庭的文献原料向吾们泄展现如许的新闻,但拜占庭本身却绝不光是一个静止不动的迂腐帝国:抛开它对古希腊、古罗马文化和制度的尊重,吾们发现拜占庭帝国其实处于赓续的变化之中,并且总是试图体面周围的环境。但只着重到这一点还不足详细。由于植根于一个早已逝去的迂腐世界,拜占庭帝国就像它的防卫城墙相通,固然在火炮展现之前一向显得安如泰山,但它缓慢的进展步伐隐微已经跟不上历史发展的节奏了。当意大利城市最先引进选举制度,而英格兰最先采用陪审团进走司法审判的时候,拜占庭帝国里的总计事务还只是处于一幼我——不论是皇帝照样牧首——的绝对总揽之下。因此,正如身为学者兼政治家的西奥多·梅托齐特斯在14世纪所预言的那样,所有帝国都有一个创建、蓬勃、萎缩和死灭的过程。

作者:[英]狄奥尼修斯·史塔克普洛斯著;陈友勋译

智通财经网

体育4月1日报道:

1月9日,国务院新闻办公室举行新闻发布会,请国家发展改革委副秘书长、新闻发言人赵辰昕,公安部交通管理局局长李江平,交通运输部总工程师汪洋,应急部安全生产综合协调司司长、新闻发言人苏洁,铁路局总工程师、新闻发言人严贺祥,民航局总飞行师万向东,国铁集团副总经理李文新介绍2020年春运形势和工作安排,并答记者问。

【消息面】

  作者/孙鹏飞

  北京时间1月11日下午2点(悉尼当地时间今天下午5点),正在悉尼冬训的上海上港队迎来首场热身赛,对手是澳洲第二级别联赛队伍马可尼骏马,最终,经过一场激战,凭借胡尔克的梅开二度以及李圣龙的锦上添花,上港3-1战胜对手。


2020年正版输尽光